Skip to main content

Tujuan Reformasi Gereja dan Latar Belakang Reformasi Gereja Pada Abad 16

Latar Belakang Reformasi Gereja Pada Abad 16. Sebuah denominasi adalah kelompok keagamaan yang dapat diidentifikasi di bawah satu nama, struktur, dan/atau doktrin. Ada banyak denominasi Gereja di dunia ini. Apakah kita pernah berpikir mengapa hal ini harus banyak? Atau mengapa tidak hanya ada satu gereja, tidak ada denominasi yang dibutuhkan? Kami juga tidak ribet dalam memilih sebuah gereja dan bahkan dapat mengurangi nama perpecahan karena sering denominasi yang berbeda dari Gereja tidak membuat kesatuan ketika salah satu tugas Gereja adalah persekutuan/diaken, yang berarti bersatu sebagai tubuh Kristus.

Memang benar bahwa hanya ada satu gereja yang dimulai 40 hari setelah kebangkitan Yesus (jika masih ingat, tentang Gereja awal yang merupakan hasil dari pelayanan Petrus melalui khotbahnya). Jadi Yesus pada mulanya ingin hanya ada satu Jemaat jadi ianya tidak perlu bahawa nama denominasi. Kemudian, mengapa ada denominasi yang dapat kita lihat hari ini? Mengapa ada para reformis yang mereformasi gereja sehingga menghasilkan denominasi Gereja? Mari kita Jelajahi lebih dalam apa latar belakang reformasi gereja melalui artikel ini.

Asal Mula dan Penyebab Awal Reformasi Gereja Terbentuk (Pada Abad 16)


Setelah Gereja awal terbentuk, ada perpecahan besar pada abad ke-16. Schisma besar/Skisma luas yang mengangkat negara Kristen Khalsedonia menjadi bagian barat dan Timur dari Katolik Barat dan ortodoksi Timur. Agama Katolik Barat ini juga disebut Ritus Barat. Seiring berjalannya waktu, Rituks Timur yang dulunya merupakan bagian dari ortodoksi Timur menjalani penyatuan dengan ritual Barat, sehingga kedua Ritus Barat dan Ritus Timur bergabung dan disebut Katolik. Ini adalah beberapa masalah utama reformasi gereja sebagai berikut:

  • Penyebabnya adalah karena keteruapan jangka panjang dari dunia Kristen Latin dan Yunani diprediksi terjadi pada 1054, otoritas Paus Leo IX, yang mengklaim bahwa ia memegang wewenang atas empat patriark Timur, dan masalah dari klausul Filioque dimasukkan ke dalam kredo Nicea oleh gereja Barat. (Baca juga: manfaat berdoa untuk orang Kristen)
  • Ortodoks Timur mengklaim bahwa martabat patriark Romawi adalah hanya kehormatan dan bahwa ia memiliki wewenang hanya untuk keuskupan dan tidak memiliki wewenang untuk mengubah keputusan dari Konsili Ekumenis.
  • Perbedaan dalam praktik liturgis dan klaim yurisdiksi yang tumpang tindih juga merupakan penyebab lain. Ritus Barat adalah gereja otonom, seperti Gereja Maronit, Gereja Katolik-Yunani Ukraina, dan Gereja Katolik Malabar.
  • Masing-masing Gereja memiliki perbedaan dalam liturgi, tradisi, teologi, hukum kanon dan imam. Sementara Ritus Timur melestarikan tradisi liturgis, teologi, pengabdian dari berbagai gereja Kristen Timur telah dikaitkan dengan mereka. 

Pada 431, sidang Efesus menghasilkan seorang Asyur dari Timur. Sidang ini diadakan di Efesus, sebuah Asia kecil oleh Kaisar Theodosius II, cucu dari Theodosiun I. Penyebab sidang adalah untuk menyangkal dan menyatakan doktrin sesat patriark Nestorius yang menekankan sifat manusia Yesus dengan meminimalkan sifat keilahian. Nestorius mengajarkan bahwa Maria, ibu Yesus, melahirkan seorang pria, yang disebut Yesus, bukan Allah. Dewan ini menyatakan Yesus untuk menjadi satu orang, bukan dua yang terpisah  "manusia": sepenuhnya Allah dan manusia sepenuhnya, memiliki tubuh yang rasional dan jiwa. 

Sidang ini juga menyatakan pengakuan Nicaea pada 381 telah lengkap dan melarang segala bentuk perubahan (penambahan atau pemusnahan) daripadanya. Kemudian pada 451 terjadi sidang Kalsedon yang melahirkan Ortodoks Oriental, Gereja Kristen Timur yang hanya mengakui tiga Dewan ekumenis dari Konsili Nicea pertama, Dewan Konstatinopel pertama, dan Konsili Efesus pertama. Konsili Chalcedon berlangsung pada tanggal 8 Oktober sampai 1 November di sebuah kota di Bithinia Asia Minor yang merupakan bagian dari kota Istanbul di sisi Asia Selat Bosforus dan dikenal sebagai distrik Kadikoy. Dewan ini menolak doktrin monophisitisme dari pengikut Aeucus, dan menetapkan pengakuan imam Khalsedon, yang menggambarkan kemanusiaan penuh dan keilahian penuh Yesus, orang kedua dari Tritunggal Kudus.

Permasalahan Penyebab Pergerakan Reformasi Gereja


Pada abad ke-16, ada sebuah gerakan Reformasi dalam arti kebangkitan Yesus yang menentang ajaran Katolik (Ritus Barat dan Ritus Timur). Gerakan Reformasi menghasilkan Restorationisme, Anabaptisme, Calvinisme, Anglikanisme, dan Lutheranisme yang digolongkan sebagai protetanisme. Protetanisme ini adalah satu mazhab yang muncul selepas protes Marthin Luther pada 1517 dengan 95 bukti. Penyebabnya adalah bahwa Luther tidak setuju pada praktek pelecehan oleh pengkhotbah yang menjual penuh indulgensi, yang merupakan sertifikat yang diyakini mengurangi hukuman atau siksaan dosa duniawi untuk dosa yang dilakukan oleh pembeli mereka sendiri atau orang yang dicintai yang berada di CL api yang mendukung. 

Luther menegaskan bahwa pertobatan yang diberikan oleh Yesus untuk pengampunan dosa bukanlah hanya pengakuan sakramen dari luar tetapi juga melibatkan pertobatan rohani dari kehidupan batin. Luther memiliki pendapat bahwa indulgensi hanya membuat orang Kristen menjauh dari pertobatan sejati dan kesedihan atas dosa. Hal ini mungkin untuk membuat mereka mengabaikannya dengan membeli indulgensi. Menurut Luther, hilangnya kegembiraan untuk diberikan kepada orang miskin juga merupakan akibat negatif dari indulgensi. Dalam latar belakang reformasi gereja, orang Kristen paling mungkin memiliki kesulitan dalam memberikan yang didorong oleh belas kasihan rakyat, yang mempertimbangkan pentingnya indulgensi rohani. 95 tesis yang ditulis oleh Luther ditempa di pintu rumah ibadah. Luther juga mengirim 95 bukti dan Surat ini kepada Albertus pada 31 Oktober 1517. Tarikh ini kini dianggap sebagai permulaan Reformasi Protestan supaya setiap tahun dirayakan sebagai hari Raya reformasi. Berikut adalah beberapa perbedaan dalam pemikiran yang menyebabkan masalah konflik sebagai berikut:

  • Selain Luther, John Calvin juga merupakan reformis gereja Protestan. Hanya saja pikirannya lebih radikal daripada Luther. Perbedaan dalam pemikirannya dengan Luther adalah tentang predestinasi. 
  • Penentuan adalah doktrin bahwa ada orang yang telah ditahbiskan Allah dari awal untuk mendapatkan anugerah kekal darinya, dengan kata lain takdir ditetapkan dari awal oleh Tuhan. 
  • Ini juga agak bertentangan dengan konsep rahmat. Segala sesuatu adalah karunia Allah, jadi jika semua adalah karunia, mengapa ada orang yang telah Allah tetapkan sejak awal? Karena jika ini akan menjadi tidak adil bagi orang yang tidak termasuk dalam pengaturan Allah dari awal.
  • Dan jika semuanya sudah diatur dari semula, maka kita tidak perlu lagi berbagi keselamatan melalui Kristus kerana segala sesuatu telah ditetapkan sejak permulaan (melalui doktrin penentuan). Tapi ketika diselidiki lagi, penentuan tidak ditafsirkan seperti ini.

Ada mereka yang telah ditahbiskan oleh Allah sejak awal tetapi tekad ini dinamis. Yaitu, orang yang telah dibentuk dari awal ini juga berbagi dengan orang lain, yang belum mendengar atau yang tidak percaya Kristus sampai bumi penuh kemuliaan Allah benar-benar terpenuhi. Dosa warisan adalah bahwa semua orang telah jatuh ke dalam dosa karena dosa Adam dan Hawa, serta pengajaran yang Calvinisme dan Lutherant percaya. Menurut mereka, semua orang telah berdosa sejak lahir dan hanya dapat dipulihkan jika mereka datang kepada Allah dengan percaya padanya dengan sungguh-sungguh. Perbedaan pendapat yang berkaitan dengan doktrin di antara reformator yang menjadi penyebab reformasi gereja, khususnya dalam doktrin keselamatan dan doktrin Allah, meliputi: kehancuran manusia ke dalam dosa, penebusan Kristus terbatas hanya kepada umat pilihan (konsep Predestination sudah dijelaskan sebelumnya), pemilihan Allah tanpa syarat kepada manusia (konsep kasih karunia), kasih karunia yang diberikan oleh Roh Kudus yang tidak dapat ditolak, dan ketekunan/ketaatan para orang Suci sampai akhir. 

Pelaksanaan-Pelaksanaan Doktrin Dalam Reformasi Gereja


Hal ini memang sangat baik ketika terus-menerus mengevaluasi dirinya sendiri untuk doktrin. Doktrin adalah kebenaran mutlak yang tidak dapat diganggu (karena bersumber dari Alkitab). Tetapi sering kali ajaran untuk ajaran ada, ketika dibaca/diinternalisasi/diselidiki, tampaknya tidak sedikit pemikiran kreatif yang muncul dari para reformis yang menghasilkan pendapat yang berbeda. Tanggapan yang berbeda berkaitan dengan ajaran ini bahwa sebagian besar latar belakang reformasi Gereja adalah penyebab utama reformasi gereja. Meskipun ada juga yang disebabkan oleh penyalahgunaan teologi, politik, hak asasi manusia seperti yang dilakukan gereja Romawi.

Luther, Calvin, Zwingli yang merupakan murid Kristus untuk para reformis memang memiliki banyak perbedaan dalam teologinya. Tapi mereka tetap konsisten dalam penekanan mereka-penekanan tertentu seperti: Alkitab yang memegang wewenang tertinggi yang melampaui seluruh tradisi gereja, ajaran orang berdoa yang diselamatkan oleh kasih karunia saja melalui iman di dalam Yesus, bukan karena perbuatan baik, ajaran semua orang yang telah jatuh ke dalam dosa, dan ajaran itu hanya Yesus adalah satu-satunya cara keselamatan dan kehidupan dan tidak ada yang lain karena hanya dia yang telah menunjukkan akan Allah-nya dan kemanusiaan-nya dengan Porsei adalah 100 persen dan telah membuktikan itu di Kalvari , melalui kematian dan kebangkitan-Nya.

Ini adalah beberapa artikel tentang latar belakang reformasi dalam jemaat yang telah diterangkan dalam asal-usulnya dan dalam masalah ini.

Mungkin Anda Suka
Buka Komentar
Tutup Komentar